ما على المحسنين من سبيل

م ا ع ل ى ال م ح س ن ين م ن س ب يل التوبة من الآية 91 وهو أن من تخلف عن أمر اضطرار ا أو لعذر وهو في نفسه محسن ناصح لله ورسوله صادق النية والعزيمة على فعل الأمر لولا.

ما على المحسنين من سبيل. أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فهذا يعنى توسيع دلالة هذه القاعدة القرآنية التى دل عليها قوله سبحانه. ل ي س ع ل ى الض ع ف اء و لا ع ل ى ال م ر ض ى و لا ع ل ى ال ذ ين لا ي ج د ون م ا ي ن ف ق ون ح ر ج إ ذ ا ن ص ح وا ل ل ه و ر س ول ه م ا ع ل ى ال م ح س ن ين م ن س ب يل و الل ه. ما على المحسنين من سبيل وهو أن من تخلف عن أمر اضطرار ا أو لعذر وهو في نفسه محسن ناصح لله ورسوله صادق النية والعزيمة على فعل الأمر لولا الضرورة التي حالت بينه وبينه. فهذا أول المعاني التي يومئ إليها قوله تعالى.

ما على المحسنين من سبيل. م ا ع ل ى ال م ح س ن ين م ن س ب يل التوبة 91. وبما أن القاعدة المقررة عند أكثر أهل العلم هى. ما على المحسنين من سبيل.

ل ي س ع ل ى الض ع ف اء و ل ا ع ل ى ال م ر ض ى و ل ا ع ل ى ال ذ ين ل ا ي ج د ون م ا ي نف ق ون ح ر ج إ ذ ا ن ص ح وا ل ل ه و ر س ول ه م ا ع ل ى ال م ح س ن ين م ن س ب يل و الل ه غ ف ور. القول في تأويل قوله. ما على المحسنين من سبيل. ما على المحسنين من سبيل.

وبما أن القاعدة المقررة عند أكثر أهل العلم هي. يطلق الإحسان على أمرين أحدهما. فهذا أول المعاني التي يومئ إليها قوله تعالى. م ا ع ل ى ال م ح س ن ين م ن س ب يل التوبة من الآية 91 وهو أن من تخلف عن أمر اضطرار ا أو لعذر وهو في نفسه محسن ناصح لله ورسوله صادق النية والعزيمة على فعل الأمر لولا.

ولا يعني ذلك أن يكون قاصرا على من نزلت فيه الآية أو الحديث بل يكون على عمومه ولا يعني كذلك نفي أسباب نزول الآيات أو ورود الأحاديث. يقول الباري جل في ع لاه. أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فهذا يعني توسيع دلالة هذه القاعدة القرآنية التي دل عليها قوله سبحانه. هذه الآية الكريمة من الموازين القرآنية المهمة في اتخاذ المواقف من الآخرين إذا صدرت منهم مخالفة أو قعود عن أمر أو خطأ في اجتهاد ونحو ذلك من الأمور فإنهم إن كانوا محسنين فما من سبيل إلى لومهم أو عقابهم 1.

1 فهذا أول المعاني التي يومئ إليها قوله تعالى.